来源：中国民俗文化网 作者：佚名
大家都知道，孔仲尼(公元前551～前479年)即孔子，是中国春秋末期的思想家和教育家，儒家学派的创始人。孔子一直是不少人心目中的圣人，不只因为其学术观点对中国文化的深远影响，还有他为后人景仰的人品和不近女色的生活作风，可以说孔子是中国传统道德的楷模。 最著名的一句，见于《论语·阳货》，“唯女子与小人难养也。”提醒男人对待女色要小心，乱来不得。理由是，女人“近之则不孙，远之则怨”。 还有一句是，“吾未见好德如好色者也。”此语可以在《论语·卫灵公》中找到，与前两句观点直露不同，这句话里有点拐弯抹角，更多的是一种无奈——我还没见过崇尚美德像喜好女色一样的人啊，虽然是对卫灵公的讥讽，却是对诸如卫灵公一类的好色之徒表示不满。司马迁在《史记·孔子世家》透露，孔子后来一气之下，离开了卫灵公，即所谓“于是丑之，去卫，过曹。”（见《史记·孔子世家》）可见孔子的性观念和生活态度如何地纯。 从上面三句话中可以看出，在男人多淫乱的春秋时期，孔子能做到不好色，头脑清醒——亲贤人，远女人，爱读书人，实属不易，难能可贵。但孔子真的是一位圣人吗？从下面一件孔子接受并容忍“姐夫勾引小姨子”事件上看，似乎可以发现，这位大圣人的性的态度还是有问题的。 此事件见于《左传·哀公》（哀公11年）。在哀公十一年的冬天，卫国的大叔疾逃亡到宋国。大叔疾当初娶了宋国子朝的女儿，但他更喜欢妻妹，即自己的小姨子。后来，子朝因宋国内乱，到卫国躲避。看到这样的情况，大叔疾身边的孔圉，即史书所称的孔文子，建议大叔疾休了妻子，娶自己的闺女。大叔疾照做了，但是他虽然娶了孔文子的闺女，心里想的仍是小姨子。为了把小姨勾引上床，他派侍从帮自己去引诱小姨子，终于得手。大叔疾对小姨不坏，可能是真心喜欢，把她安置在犁地，还专门给她造了一处房子，待小姨子像自己的第二个老婆一样好。
第二任老丈人孔文子听说这事情不干了，要找闺女婿算帐，准备攻打大叔疾。这时候孔仲尼出来说话了，当起了和事佬，劝孔文子不要与大叔疾过不去。孔文子见大学问家孔子都这么说，也就算了，但最后孔文子还把自己的闺女从大叔疾的身边夺了回来，断了这门亲事。
从下面三句“名言”中，可以知道孔子的洁身自好，是天下难得的好男人——
再一句出自《论语·季氏》“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色。”此话应该是孔子特地对刚出现第二性征的男孩子们讲的，意在劝戒学子好好学习，不要把大好光阴费在谈情说爱上面。
大叔疾是卫国长子，继承了君位，但他是一个很好色的男人，除了勾引小姨子一事外，后来还因为在外地与一个女人通奸，结果又弄出了风流故事，乘坐的车子竟然让当地人给抢走了。因为这两件事，大叔疾羞于见人，“主动离职”，国君也不当了，出走他国，后来做了向魋的家臣。
此事件的原文如下，“冬，卫大叔疾出奔宋。初，疾娶于宋子朝，其娣嬖。子朝出。孔文子使疾出其妻而妻之。疾使侍人诱其初妻之娣，置于犁，而为之一宫，如二妻。文子怒，欲攻之。仲尼止之。遂夺其妻。或淫于外州，外州人夺之轩以献。耻是二者，故出。”
一向对淫乱行为不客气的孔子，为何对“疾使侍人诱其初妻之娣”如此开明？这确是一个颇有意思的现象。
名为不害的战国时人告子，对于男人的好色有过一句精辟的论断——“色食，性也”（见于《孟子·告子上》卷11）。千百年来，此语一直被很多男人作为好色的权威理由。实际上，孔子早就有这个观点——“饮食男女，人之大欲存焉”（见《礼记·礼运第九》），从中大概可以找到孔子容忍“姐夫勾引小姨子”的一点原因。
大叔疾勾引小姨子的朝代正是“性乱时期”。仅从中国现存最早的一部编年体史书《左传》上看，有关男女淫乱的记载便超过30条。儿子将父亲、叔叔的妻子（自己生母除外）收为自己老婆的并不鲜见，如《左传·桓公》（桓公16年）记载，“初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子”，烝，念zhēng，一般指娶父亲的妻妾及兄长的妻妾，夷姜就是卫宣公的庶母。
《左传·宣公》（宣公3年）记载，“文公报郑子之妃，曰陈妫，生子华、子臧。”，大意是，郑文公奸淫了郑子的妃子陈妫，生了子华、子臧。“报”，一般指娶自己伯、叔父之妻为妻。
还有，叔嫂通奸。《左传·庄公》（庄公24年）记载，齐桓公之妹哀姜嫁鲁庄公，庄公死后，其弟庆父谋篡位。哀姜与庆父上床，就是叔嫂通奸。
也有，君臣一起奸淫寡妇。《左传·宣公》（宣公9年）记载，陈灵公与孔宁、仪行父都看上了夏姬，为了表明自己都与夏姬上过床，“皆衷其桕服以戏于朝“。即都把夏姬的汗衣贴身穿着，而且在朝廷上开玩笑。泄冶进谏说，国君和卿宣扬淫乱，百姓就无所效法，而且这样名声也不好。君王还是把那件汗衫收藏起来吧！
更有兄妹通奸。《左传·桓公》（桓公18年）记载，“文姜如齐，齐侯通焉。”文姜是鲁桓公夫人，齐侯即齐襄公,俩人是同父异母的兄妹。文姜的丈夫鲁桓公发觉此事后，对老婆的丑行十分气愤。估计要杀掉她，文姜赶紧把丈夫发觉的事情告诉齐襄公。结果，齐襄公与鲁桓公喝酒时，将妹夫有意搞醉，派力士彭生将妹夫杀了。这事，西门庆与潘金莲谋害亲夫要令人发指多了，这是乱伦引发的情杀。
而最为人不齿算是奶奶要和孙子发生性关系。《左传·文公》（文公18年）记载，“公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，而不可。”公子鲍，即是宋成公之弟鲍革，是宋襄公的孙子，襄夫人则是宋襄公的妻子，是鲍革的继娶祖母。为了让孙子听话，襄夫人施以恩惠，替他拉施舍讨好人心，继承君位，但奶奶的淫欲终没有实现，鲍革拒绝与她通奸。
上面这些乱伦事例，在现代人看来是够让人恶心了，但目前大家公认的伦理标准在那时比较模糊。或许，孔子看到了此情况，才未把大叔疾勾引小姨子一事看得有多么严重，未能再大发一通如“唯女子与小人难养也”一样的感慨，规劝天下的姐夫们——“小姨子勾引不得啊！”。
大叔疾是卫国长子，继承了君位，但他是一个很好色的男人，除了勾引小姨子一事外，后来还因为在外地与一个女人通奸，结果又弄出了风流故事，乘坐的车子竟然让当地人给抢走了。因为这两件事，大叔疾羞于见人，“主动离职”，国君也不当了，出走他国，后来做了向魋的家臣。
此事件的原文如下，“冬，卫大叔疾出奔宋。初，疾娶于宋子朝，其娣嬖。子朝出。孔文子使疾出其妻而妻之。疾使侍人诱其初妻之娣，置于犁，而为之一宫，如二妻。文子怒，欲攻之。仲尼止之。遂夺其妻。或淫于外州，外州人夺之轩以献。耻是二者，故出。”
一向对淫乱行为不客气的孔子，为何对“疾使侍人诱其初妻之娣”如此开明？这确是一个颇有意思的现象。
名为不害的战国时人告子，对于男人的好色有过一句精辟的论断——“色食，性也”（见于《孟子·告子上》卷11）。千百年来，此语一直被很多男人作为好色的权威理由。实际上，孔子早就有这个观点——“饮食男女，人之大欲存焉”（见《礼记·礼运第九》），从中大概可以找到孔子容忍“姐夫勾引小姨子”的一点原因。
大叔疾勾引小姨子的朝代正是“性乱时期”。仅从中国现存最早的一部编年体史书《左传》上看，有关男女淫乱的记载便超过30条。儿子将父亲、叔叔的妻子（自己生母除外）收为自己老婆的并不鲜见，如《左传·桓公》（桓公16年）记载，“初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子”，烝，念zhēng，一般指娶父亲的妻妾及兄长的妻妾，夷姜就是卫宣公的庶母。
《左传·宣公》（宣公3年）记载，“文公报郑子之妃，曰陈妫，生子华、子臧。”，大意是，郑文公奸淫了郑子的妃子陈妫，生了子华、子臧。“报”，一般指娶自己伯、叔父之妻为妻。
还有，叔嫂通奸。《左传·庄公》（庄公24年）记载，齐桓公之妹哀姜嫁鲁庄公，庄公死后，其弟庆父谋篡位。哀姜与庆父上床，就是叔嫂通奸。
也有，君臣一起奸淫寡妇。《左传·宣公》（宣公9年）记载，陈灵公与孔宁、仪行父都看上了夏姬，为了表明自己都与夏姬上过床，“皆衷其桕服以戏于朝“。即都把夏姬的汗衣贴身穿着，而且在朝廷上开玩笑。泄冶进谏说，国君和卿宣扬淫乱，百姓就无所效法，而且这样名声也不好。君王还是把那件汗衫收藏起来吧！
更有兄妹通奸。《左传·桓公》（桓公18年）记载，“文姜如齐，齐侯通焉。”文姜是鲁桓公夫人，齐侯即齐襄公,俩人是同父异母的兄妹。文姜的丈夫鲁桓公发觉此事后，对老婆的丑行十分气愤。估计要杀掉她，文姜赶紧把丈夫发觉的事情告诉齐襄公。结果，齐襄公与鲁桓公喝酒时，将妹夫有意搞醉，派力士彭生将妹夫杀了。这事，西门庆与潘金莲谋害亲夫要令人发指多了，这是乱伦引发的情杀。
而最为人不齿算是奶奶要和孙子发生性关系。《左传·文公》（文公18年）记载，“公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，而不可。”公子鲍，即是宋成公之弟鲍革，是宋襄公的孙子，襄夫人则是宋襄公的妻子，是鲍革的继娶祖母。为了让孙子听话，襄夫人施以恩惠，替他拉施舍讨好人心，继承君位，但奶奶的淫欲终没有实现，鲍革拒绝与她通奸。
上面这些乱伦事例，在现代人看来是够让人恶心了，但目前大家公认的伦理标准在那时比较模糊。或许，孔子看到了此情况，才未把大叔疾勾引小姨子一事看得有多么严重，未能再大发一通如“唯女子与小人难养也”一样的感慨，规劝天下的姐夫们——“小姨子勾引不得啊！”。
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