“莲宗五祖”释少康

来源：中国民间故事网　　作者：麻松亘

精心雕凿阿弥陀佛塑像，正式启建净土道场，聚集大众举行共修法会。每逢斋日，四方善男信女云集。少康大师升座，高声念佛，坛下数千佛徒跟着颂唱。特别奇怪的是少康大师念佛一声，就有一尊菩萨从口中飘出，十声则有十尊菩萨飘出，如同串串佛珠，接连不断，因此人称少康大师为“后善导” [注九] 。少康大师告诉弟子：“我念佛时，你们如果看见有菩萨从我口中飘出，说明你已经有了一定的道行，以后定能往生西方极乐世界。如果还没有看见菩萨，也不要着急，只要真信净土，加功用行，以后也能看到菩萨 ,也一定能往生西方极乐世界。”众弟子听了大师的教诲，信愿念佛之心都更为恳切，无不悲感自责，加功用行，精进念佛。少康大师如此大张旗鼓地聚集众人修学念佛法门，在江浙掀起了念佛求生净土的热潮。由此人心向善，诸恶不犯，道不拾遗，邻里之间，再无纷争。因此，人们纷纷传颂少康大师是一个来到尘世救苦救难的“活菩萨”。

由于少康大师不遗余力地弘扬净土佛法，使净土法门迅速传播，名师辈出，直至如今风行海内海外，形成天下佛徒共修的瑞景。

结 跏 圆 寂

少康大师在以身弘法，注重于以实行教化净土学人的同时，纂成《净土论》 3卷，同时与沙门文谂合编《往生西方净土瑞应删传》 [注十] 1卷，流传于世。《往生西方净土瑞应删传》还被收入《大藏经》（第51卷），是研究净土佛教的重要文献。

唐永贞元年（公元 805年），少康大师年届69岁。这一年的农历十月初三日，大师预知自己往生时限已至，就嘱告众弟子说：“当于净土，起欣乐心；于阎浮提，起厌离心。”言毕结跏趺坐，身放数道光明，悠然而化。当在此时，天气陡变，只见狂风四起，乌云密布，百鸟悲鸣，乌龙山顶霎时变白，老天也有心在向少康大师致意。

少康大师圆寂后，道俗奔丧，络绎不绝。四众弟子为他在严州（今建德梅城）东方的台子岩修建了舍利塔。因此之故，少康大师又被人们称为“台岩法师”。相传当时不知是谁发现少康大师墓塔上的泥土可以疗疾，于是不少州民焚香取土用以治病，如此过了一个多世纪，塔身受到较大的损坏。德昭国师 [注十一] 入天台山弘法十多年后的后汉乾佑三年（ 950），重修了少康大师的墓塔，后人称之为“后善导塔”。

基于少康大师自行志高行苦，化他不遗余力，为弘阐净宗所作的杰出贡献，在《佛祖统记》卷二十六中列其为莲宗七祖中第五代祖师，佛教以及净宗史册都将永远留传着少康大师他那不平凡的光辉业迹。

注释：

[注一]净土宗 ：是专修往生阿弥陀佛净土法门的佛教宗派，因其始祖——东晋时慧远大师曾在庐山东林寺栽种白莲，建立莲社，提倡往生净土，故又称“莲宗”。实际创立者为唐代善导大师。主要经典与教义是“三经一论”即《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《往生论》。

[注二]七祖： 净土宗祖师间一般没有师徒授受的直接传承关系。宋朝时的石芝宗晓法师将此前历代弘扬净土法门有重大贡献的慧远、善导、承运、法照、少康、延寿、省常等大师列为莲宗七祖。至明朝又举云栖株宏、藕益智旭为八、九祖，清朝则有行策、省庵、彻悟为十、十一、十二祖，近代推印光法师为十三祖。

[注三]善导大师 ：（ 613 — 681年），山东临淄人，唐代高僧，为净土宗第二代大祖师，净土宗的实际创始人。幼年出家，唐太宗贞观十五年（641）赴西河玄中寺，拜道绰为师。后入长安光明寺，传净土法门，弟子不可胜数。相传他一生写了《弥陀经》十万卷，被称为“弥陀化身”。著有《观无量寿经疏》、《往生赞》、《观念法门》、《法事赞》、《般舟赞》等。

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