惊蛰：春雷始鸣，万物复苏

惊蛰，二十四节气之第三个节气。在农历中，斗指丁时，即每年3月5日或6日，太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下的冬眠动物。惊蛰节气的标志性特征是春雷乍动、万物生机盎然。

　　历史渊源

　　西汉戴德《大戴礼记·夏小正》曰：“正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。”实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠、“惊而出走”的原因。 中国各地春雷始鸣的时间早迟各不相同，“惊蛰始雷”的说法则与长江中下游以南地区的气候规律相吻合。

　　“惊蛰”在历史上也曾被称为“启蛰”。在现今的汉字文化圈中，日本仍然使用“启蛰”这个名称。相传是汉朝时期第六代皇帝汉景帝的讳为“启”，为了避讳而将“启”改为了意思相近的“惊”字。日本与中国一样，在历代的具注历中使用“惊蛰”。此后，日本也采用了大衍历与宣明历。因此，“启蛰”的名称便在日本保留了下来。

　　物候特征

　　我国古代将惊蛰分为三候：一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠。

　　“桃始华”中的桃是指红桃，因其谐音似宏图、其花朵色彩艳丽，而多被用来寓意花开富贵、李满天下、桃李不言、大展宏图。

　　“仓庚鸣”中的仓庚是指黄鹂鸟。“两个黄鹂鸣翠柳”“莺歌暖正繁”，黄鹂鸟被视为天气回暖的预告者，从桃始华到仓庚鸣，标志着鸟语花香的仲春开始。

　　“鹰化为鸠”，鹰，鸷鸟也；鸠，即今之布谷。所谓“鹰化为鸠”，是指惊蛰节气前后，一向以肃杀之气为代表的鹰隼，开始悄悄地躲起来繁育后代，原本蛰伏的鸠开始鸣叫求偶。

　　民间习俗

　　惊蛰时节与农历的二月初二日经常重合。二月二，俗称“龙抬头日”，相传这一天神龙开始抬起头来，围绕这一天衍生出很多东北习俗。

　　1 洒龙道、领龙入室

　　这是东北古老而隆重的祭祀活动。二月二这天，男人们洗漱干净，穿戴整齐，乘日出前，用小簸箕装满刚刚从灶坑扒出的草木灰，从水缸底下一直洒到仓房，洒到井台，绕井一周，口中默祷：“青龙去，黄龙来。”洒到泡子沿、洒到大河边，洒到一切有水的地方，灰线越细越好，在当院要洒多个大小一致的圆圈，并在圆圈内画上十字，以示粮囤，之后，将谷子、高粱、小麦、苞米等五谷杂粮洒在每个粮囤内，将鸡鸭等放出，看家禽先吃掉哪种杂粮，就预示哪种谷物丰收；洒到居室炕沿下，说是能防鼠打洞。有的人家还要在粮囤与自家房屋的门口画些梯子状的灰线，以求“飞龙上天”。俗为此礼为领龙，谓可佑年内风调雨顺。洒罢龙道，恰值红日东升，再打桶水，不回头不说话，倒在水缸里，谓之“领龙入室”。日头不出，谁家也不打水，怕伤龙头，要给龙留一个抬头升天的时间。有些地方流行着不愿意第一个去井里打水的心理民俗，俗认为谁先去打水，就会撞着龙头，家里做饭就会干锅。

　　2 穿龙尾

　　把秫秸剪成一段段，每段中间缠上各色花布，顶部缀以铜钱底，下拴有布条穗，视为龙尾。将所做龙尾头上尾下悬挂屋门院门以及羊圈、牛棚的房梁上，以示青龙正待升天腾云。又盘龙尾于柜箱或炕席下，据说能招祥纳福，财物满盈，不遭虫蛀。龙尾穿好后，挂在窗钩或幔杆上，还有的在小孩的衣襟上戴上用五彩布串成的各种类型的龙尾；妇女头上戴用高粱米花、五彩布串成的各种类形的龙尾。认为只有这样，入室之龙才能保证一家平安如意。

　　3 剃龙头

　　民间多于是日为小男孩剃头，俗称“剃龙头”，取龙抬头大喜大利之意。民间流传“二月二，剃龙头，将来挣个大金牛”。

　　4 熏虫儿

　　有“二月二，敲过梁，虫子蚰蜒别下房”“二月二，扫炕头，臭虫跳蚤往外流”的谣谚。是日，人们在粮囤设香，每囤十二炷，又用过年上供所剩香头熏烤居室墙壁、石缝、窗台、房梁、檩缝、柱缝及院外墙缝、角落等处，意在防毒虫。一面熏烤，一面唱起歌谣：“正月灯，二月油，龙抬头，鳖抬头，臭虫，葛子（跳蚤）不抬头”。“正月香，二月火，苍蝇、蚊子没处躲”。有的人家以秫秸一根，上系红布条，敲打房梁、灶台，边打边诵：“打锅台，虫虾不再来；打炕沿，没蚰蜒；打房梁，蛇蝎不下房……”主妇用彩布缝鸡形，悬挂室内，说是能避蚰蜒、煞虫蚁。

　　5 照虫烛